法的消費およびヤモリ事業
イスラムニュース、タンジュン半島 - ヤモリを消費して収集することは合法ですか?
現在、狩猟とヤモリのビジネスは活況を呈しているので、価格はとても高いです。発展する情報から、価格が数億、さらには数十億ルピアに達するヤモリがいると言われています。ヤモリの使用もさまざまで、薬として、またコレクションとして消費されます。そのために、ヤモリを消費して収集することは合法ですか?
ワサラム・アライクム
アーマッド、スラバヤ
ワラライクサラムワラマトゥラヒワバラカトゥ
私の兄弟、ラヒマカッラーは、近年ヤモリが人々が狩りをしている商品になったことは事実です。これは、ビジネスマンが印刷媒体で認めているように、販売価格が非常に高いためです。それは非常に人気があり魅力的ですが、アッラーの召使の一貫した態度は、コーランと預言者ムハンマドSAWのスンナに、例えば両方から派生したルールを通して、直接的および間接的に相談するよう動機付けられなければなりません。そのため、この問題を評価するには、次の段階を経ることができます。
第一に、ウラマ・ユスル州の大部分の基本原則:「al-Ashl fi al-asyya 'al-ibahah illa ma dalla al-dalil' ala al-tahrim。」これは、その禁止を示す議論がない限り、基本的に原産地法が許容されることを意味します。 。これらのさまざまな節や伝統から取ったルールに基づいて、ヤモリの基本法則はハラールです。問題は、禁断に関して有効かつ決定的な命題があるかどうかです。
次に、Surah al-A'raf:157で述べられているように、すべての悪いこと(ハビット)を禁止することに関する一般的な提案があります。同様に、さまざまな経済取引(アル・サディ、タイシル・アル・カリム・アル・ラーマン、I:305、アル・ナサフィ、I:395)。動物の消費に関しては、コーランは実際に詳細と最終制限を提供します-それが増加することは不可能である理由-と言って:「言う:私はそれを食べたい人のために禁止されている何かを私に明らかにされた啓示に入りません食べ物が死体、または流れる血や豚肉である場合-実際はすべてが汚れているため-またはアッラー以外の名前で屠殺された動物」(スラーアルアンアム:145)。この詩はまさしくマッキーヤですが、アッラーは一貫して、他の詩、すなわちアル・ナール:173からスーラー・アル=マイダー時代:1および3およびアル-バカラ:173のこれら4つの事柄について動物を禁止する制限を強調しています。
イブン・クダマは、イブン・アッバスとアイシャが同じ理解を持っていると語った。アル・アンアム・イブン・アッバスの145節を読んだ後でさえ、「それ以外のことはハラールです」(アル・モース・アル・フィキヤ・アル・クワイティヤ、I:1612)と述べました。イマーム・マリクは、4回繰り返される断言とイブン・アッバスの意見と相関して、動物の種類の禁止は4つのカテゴリーであると固く主張した。 (al-Razi、al-Tafsir al-Kabir、VII:8)。その結果、禁止を示す有効なハディースが存在する場合、マダララット(健康を危険にさらす)をもたらす場合を除き、最大法則はマクルーであると理解する必要があります。したがって、イマーム・マリクの学校では、ヤモリはハラールであり、鋭く屠殺された状態で消費される可能性があります(al-Kharsyi、Syarh Mukhtashar Khalil、I:483)
第三に、アル・ブハーリーとイスラム教徒によって語られた本物のハディースと、アッラーの使徒がヤモリを殺すことを提唱したハディースのイマームがあることは否定できません。預言者は次のように述べています。「ヤモリを一撃で殺すと、100の良さの報酬を受け取ります。2回目のショットで彼を殺せば、それよりも少なくなります。 (HR。イスラム教徒)。アル・ブハーリーの歴史の中で、ウム・シュライクr.aは、ラスルラSAWがヤモリを殺すように命じたと述べました。このハディース・ジュムール学者、すなわちハナフィヤに基づいて、シャフィイヤとハナビラは、爬虫類(ジェスチャ)を含むヤモリは、食べることを禁じられている動物だと言いました。その理由は、(a)預言者が彼を殺すように命じたため、(b)スーラアルアラフに記載されているように悪いもの(ハベイト)に分類される爬虫類を含むヤモリ:157。 (ワバ、アル=フィク・アル=イスラミー、III:508、アル=マウズーア・アル=フィクヒィヤ、アル=クワイティヤ、XVII:297)および(c)預言者はアル=ブハーリーの歴史のように、彼をフワイシク(邪悪な動物)と命名しました。ただし、コーランで4回確認された後、4つのカテゴリのみが禁止されていることから、ハラムによって禁止されている追加の種類の動物があることを受け入れるのは本当に困難です。なぜなら、アダニー追加は、コーランで4回繰り返される非常に厳格な制限声明の矛盾を意味します。
したがって、私は個人的に、ヤモリを消費する法律はハラールですが、それを販売するというマカルーであるという意見に傾倒しています。 それらを維持または育てることに関して、それの背後にある知恵と理由が別々の議論を必要とするにもかかわらず、彼を殺すことは預言者ムハンマドの助言に明らかに反します。 残り、ムタチンの称号を追求しようとする人々の賢明な態度は、法的に問題のあるものを避けるために、ハラール部分、特にマクルを楽しむ機会を残して犠牲にすることです。 預言者は次のように述べています。 アッラーは最もよく知っている。
現在、狩猟とヤモリのビジネスは活況を呈しているので、価格はとても高いです。発展する情報から、価格が数億、さらには数十億ルピアに達するヤモリがいると言われています。ヤモリの使用もさまざまで、薬として、またコレクションとして消費されます。そのために、ヤモリを消費して収集することは合法ですか?
ワサラム・アライクム
アーマッド、スラバヤ
ワラライクサラムワラマトゥラヒワバラカトゥ
私の兄弟、ラヒマカッラーは、近年ヤモリが人々が狩りをしている商品になったことは事実です。これは、ビジネスマンが印刷媒体で認めているように、販売価格が非常に高いためです。それは非常に人気があり魅力的ですが、アッラーの召使の一貫した態度は、コーランと預言者ムハンマドSAWのスンナに、例えば両方から派生したルールを通して、直接的および間接的に相談するよう動機付けられなければなりません。そのため、この問題を評価するには、次の段階を経ることができます。
第一に、ウラマ・ユスル州の大部分の基本原則:「al-Ashl fi al-asyya 'al-ibahah illa ma dalla al-dalil' ala al-tahrim。」これは、その禁止を示す議論がない限り、基本的に原産地法が許容されることを意味します。 。これらのさまざまな節や伝統から取ったルールに基づいて、ヤモリの基本法則はハラールです。問題は、禁断に関して有効かつ決定的な命題があるかどうかです。
次に、Surah al-A'raf:157で述べられているように、すべての悪いこと(ハビット)を禁止することに関する一般的な提案があります。同様に、さまざまな経済取引(アル・サディ、タイシル・アル・カリム・アル・ラーマン、I:305、アル・ナサフィ、I:395)。動物の消費に関しては、コーランは実際に詳細と最終制限を提供します-それが増加することは不可能である理由-と言って:「言う:私はそれを食べたい人のために禁止されている何かを私に明らかにされた啓示に入りません食べ物が死体、または流れる血や豚肉である場合-実際はすべてが汚れているため-またはアッラー以外の名前で屠殺された動物」(スラーアルアンアム:145)。この詩はまさしくマッキーヤですが、アッラーは一貫して、他の詩、すなわちアル・ナール:173からスーラー・アル=マイダー時代:1および3およびアル-バカラ:173のこれら4つの事柄について動物を禁止する制限を強調しています。
イブン・クダマは、イブン・アッバスとアイシャが同じ理解を持っていると語った。アル・アンアム・イブン・アッバスの145節を読んだ後でさえ、「それ以外のことはハラールです」(アル・モース・アル・フィキヤ・アル・クワイティヤ、I:1612)と述べました。イマーム・マリクは、4回繰り返される断言とイブン・アッバスの意見と相関して、動物の種類の禁止は4つのカテゴリーであると固く主張した。 (al-Razi、al-Tafsir al-Kabir、VII:8)。その結果、禁止を示す有効なハディースが存在する場合、マダララット(健康を危険にさらす)をもたらす場合を除き、最大法則はマクルーであると理解する必要があります。したがって、イマーム・マリクの学校では、ヤモリはハラールであり、鋭く屠殺された状態で消費される可能性があります(al-Kharsyi、Syarh Mukhtashar Khalil、I:483)
第三に、アル・ブハーリーとイスラム教徒によって語られた本物のハディースと、アッラーの使徒がヤモリを殺すことを提唱したハディースのイマームがあることは否定できません。預言者は次のように述べています。「ヤモリを一撃で殺すと、100の良さの報酬を受け取ります。2回目のショットで彼を殺せば、それよりも少なくなります。 (HR。イスラム教徒)。アル・ブハーリーの歴史の中で、ウム・シュライクr.aは、ラスルラSAWがヤモリを殺すように命じたと述べました。このハディース・ジュムール学者、すなわちハナフィヤに基づいて、シャフィイヤとハナビラは、爬虫類(ジェスチャ)を含むヤモリは、食べることを禁じられている動物だと言いました。その理由は、(a)預言者が彼を殺すように命じたため、(b)スーラアルアラフに記載されているように悪いもの(ハベイト)に分類される爬虫類を含むヤモリ:157。 (ワバ、アル=フィク・アル=イスラミー、III:508、アル=マウズーア・アル=フィクヒィヤ、アル=クワイティヤ、XVII:297)および(c)預言者はアル=ブハーリーの歴史のように、彼をフワイシク(邪悪な動物)と命名しました。ただし、コーランで4回確認された後、4つのカテゴリのみが禁止されていることから、ハラムによって禁止されている追加の種類の動物があることを受け入れるのは本当に困難です。なぜなら、アダニー追加は、コーランで4回繰り返される非常に厳格な制限声明の矛盾を意味します。
したがって、私は個人的に、ヤモリを消費する法律はハラールですが、それを販売するというマカルーであるという意見に傾倒しています。 それらを維持または育てることに関して、それの背後にある知恵と理由が別々の議論を必要とするにもかかわらず、彼を殺すことは預言者ムハンマドの助言に明らかに反します。 残り、ムタチンの称号を追求しようとする人々の賢明な態度は、法的に問題のあるものを避けるために、ハラール部分、特にマクルを楽しむ機会を残して犠牲にすることです。 預言者は次のように述べています。 アッラーは最もよく知っている。

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