宗教の世俗化、経済資本主義、快楽主義的ライフスタイル
世俗化は、社会的秩序の変化を、共同体のパターンから自由主義の精神と個人の自由の絶対的な美化を伴う個人のパターンへと変化させます。極端なこともあります。純粋にスカンジナビア諸国のように自由主義世俗主義を実施している国々では、講師が学生の前で講義をしているときに講堂で講義をしているとき、後ろに二人の学生がいるのに驚かないでください。別のケースでは、市の中心部にある芝生の庭で2人がいちゃついたとき、彼らは不道徳な行為のせいではなく、公園の芝生を傷つけたとして起訴されました。
私たちがシャリアと道徳性を測定と見方として考えることによってそれを行うと、私たちが信じているイスラムの価値観に従った価値体系はどれほど奇妙なのでしょう。奇妙さを感じなければ、それは自由世俗主義のほこりで汚染されたことを意味します。
世俗的な人々のための場所はなく、公共空間での神性の出現を尊重します。逆に、公共の場に表示される不適切な表示は、他人の邪魔をせず、環境に悪影響を与えない限り、非難の対象にはなりません。
論理的結果
社会の真ん中でポルノ事件が爆破するとき、もちろん、この国の人口の大部分はイスラム教徒であるので、論理に基づいてイスラム教徒の過半数の拡散がイスラム教徒のコミュニティを苦しめていると仮定すると、困難を経験する法的アプローチで解決されるでしょう。なんで？この旧オランダ植民地で適用された法の本質的な基盤は、異教の世俗的な法制度です。法の呼吸自体はクフルです。では、イスラム共同体を保護することはどのように期待できるでしょうか。
一方、それをシャリア法の観点からも見た場合、問題の解決は困難です。認識の欠如、4人の証人がバケツが井戸に入るのを見ているときに、事件を目撃するのに疑いもなく4人の証人が自信のレベルにあることを要求するハッドアジナの証言の条件に従う場合の証言の難しさ。証言は、4つ以上の視点から撮られた写真でも表現できず、ライブビデオの録画でも表現できません。この不道徳の加害者からの承認を期待することは自発的であり、ほとんど不可能です。自発的な自白には通常、法律を受け入れる意欲が伴うため、悔い改めは、世界の罰に仕えることによって今後の報復から解放されるという希望に基づいています。
社会の真ん中でこれらのイメージが広まったことは、もはや閉じられていない[シリ]道徳的な退廃の侵入であるにもかかわらず、オープンで露骨な[‘アラニヤ]です。一般に神の怒りを招く行動は、それを広めた人やインターネットでダウンロードした人にだけではありません。その素晴らしさの終わりについて何も知らない人々でさえ、彼らが引き起こす災害に脅かされています。道徳的な退廃を望まない普通の人々を保護するために、明確で確固たる法的傘もありません。それについての議論は、問題が繰り返されないことを保証する問題の本質に決して触れませんでした。はい！自分の宗教に嫉妬しているムスリムにとって、世俗的なクフル制度のもとで生活するのは悲しいことです。
問題は、それは選択の論理的な帰結です。コミュニティーがコミュニティーの生活様式を選択すると、上流から下流へとその適用が適用されます。私たちが宗教の役割から人生の世俗主義の選択を採用することは不可能であり、非論理的ですが、発生する論理的結果を拒否し、その悪い結果を誓います。
歴史的プロセスの論理的シーケンス
ヨーロッパでは、宗教の役割から生活が世俗化した後、ヨーロッパ中世の特徴である共同社会の精神が、個人の権利を絶対的に認める個人主義の精神を特徴とする人々の生活に大きく変化しました。宗教を選択する自由、宗教または非宗教を選択する自由、意見の自由、所有の自由、芸術的表現の自由など、人生のあらゆる側面が変化します。
経済分野の自由は、資本の裕福な所有者の手に渡る資本蓄積の成長を助長しますが、社会の大部分は、資本を所有して開発する機会のない労働者のグループです。この変化のプロセスから、小さなグループで成長する資本と生産要素をコントロールして金持ちになる男は、手に異常な富を蓄積している。富が成長し続けている小さなグループ、富のすべてのターンは雪玉のように彼の富を膨らませ続けています。
これらはさらに自由主義的世俗主義の産物である数少ない人々であり、彼らの生活は自由に励まされて宗教的道徳の制御から自由であり、彼らの手の中には成長し続ける富が利用可能です。その豊かさをもって、未来の人生のために投資し、救う、これからの幸せという概念はありません。彼らが貧困層と分かち合うために手を差し伸べる場合、考慮は社会的責任に限定されます。彼らが将来においてより大きな報酬を享受したいからではなく、彼らは一日の終わりに懐疑的であり、それを否定さえするからです。
彼らが信じる死後の幸せの概念はないので、もちろん彼らの人生志向は、できるだけ早くこの場所で自分の心の豊かさを楽しむことです[世界で読む]。彼らがそうしないと、彼らはそれを楽しむ時間を失うことを心配し、最終的に機会が失われます。これは彼らの有名な格言「明日は花が枯れるので、今日これらの花を心ゆくまで楽しんでください」によって明らかにされています。この人生観は、神の言葉で示されています。
そしてもちろん、彼らは（また）言うでしょう、人生は地球上の私たちの人生であり、私たちが復活することは決してありません」[アルアンアム：29]
快楽主義のライフスタイル
富の鍵がアッラーによって開かれた後、心に満足して世界を楽しんでください、それは確かに貧困の絡み合いよりもアッラーの使者神は彼を祝福し、彼に平和を与えますにより恐れられています。彼の言葉の意味の1つ：
「私があなた方全員に恐れるのは運命ではありませんが、私がもっと恐れているのは、世界の富があなた方すべてに広がった時、そしてあなたは世界を心ゆくまで味わい、そしてあなた方は破壊される前に人々として神により破壊されます[ブハーリによる報告] -イスラム教徒]。
快楽主義は、唯物論の道の破壊の奈落の淵の端です。ポンペイの街とその住人たちは、アドザブが突然やってきたとき、神様に埋葬された表情を残し、この道を歩いていた人々の記念碑となりました。
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