ジャヒリヤの現代的性格：知性を啓示に
「そして魂とその完成（創造）*その後、アッラーはその邪悪と信心の魂（道）を鼓舞しました*実際、魂を浄化し*そして実際にそれを汚す人々に害を与えるのは幸運です。 " コーランの手紙。アッシュシャム：7-10
すべての人間の行為またはその中で起こることは、2つのことから切り離すことはできません。指示を受け取るか、無知の誤りの影響を受けます。歴史の中で、啓示と無知は二つの対立する側面です。使徒が彼に送られて明らかにされたとき、その後、ある期間に、人類はこれらの指示に従います。しかし、他の時期には、彼らは使徒たちの指示を拒否し、彼の正直さを堅持しました。
したがって、ジャヒリヤの性格は人間の本質そのものから切り離すことはできません。生き方として啓示を受ける者とそれを拒絶する者との間には、常に存在し続けます。この状態はすべての年齢で繰り返され続けます。人間の魂とその知恵が啓示の価値によって導かれないとき、それはサタンによって吐き出されたジャヒリヤの影響によって引き離されます。
このため、本「ジャヒリヤ・アル・カルニ・アル・イシリン」のムハンマド・クトゥブは、現代のジャヒリヤは過去のすべての形の真実性の要約であると結論付けました。形状はこれまで以上に悪化しています。人間の生活のあらゆる側面に触れてください。生命の道徳的、教育的、社会的、経済的、政治的、芸術的、科学的およびその他すべての側面は、神の概念との関係から切り離されています。
モダンジャヒリヤ：タシャウルウンマの被害
宗教を現実の生活から分離すること、または信仰と行動および信条の関係をシャリアから分離することは、現代のジャヒリヤ概念の最も根本的な損害です。実際には、人間はもはや神の支配の必要性を感じていません。宗教は私的な問題としてのみ見なされます。公共政策の規制に沿って行く必要はありません。これは、過去の無知の生活と密接に関連しています。なぜなら、宗教社会の無知は、進歩を達成するための人間の自由への障壁と考えられているからです。
したがって、宗教は実際の生活にほとんど影響を与えません。この地球で発生するすべての現象は、単なる偶然と見なされるか、自然そのものによって決定されています。それは神とは何の関係もありません。中世の産業革命の到来により、思考の混乱はさらに強まった。人間が問題を具体化し始め、都市で機械を作り、産業を成長させるのは人間ではなく人間であると仮定する場所。人間は、知識をもって、物質の秘密と微妙さを知っている人です。人間自身によって作成され配置されたすべてのものは、超自然とは何の関係もありません。
人生のルールを策定する際の効果も。人間は自分の意思に従って生活のルールを自由に決めることができます。そこに神の介入は必要ありません。すべての法的ポリシーは、彼らの心の産物にのみ基づいています。アッラー・タアラの法律を取り上げたとしても、それが後で理にかなって矛盾しない場合、または彼らの意思と調和していない場合は、どれも適用できません。
だから真実を測定する唯一のツールは理由です。論理的で合理的な何かが本当であると考えられます。一方、理由で到達できないものは拒否されます。すべてがスポットライト比です。アッラー・タアラの存在に関する事柄も含みます。彼らにとって、神は理性によって測られる存在である必要があり、理性によって到達することができないとき、神の存在も否定されなければなりません。
理性の評価に焦点を当てた視点は、宗教を見ている人々のタサウル（マインドセット）の破壊の出発点になります。宗教的ルールは、彼ら自身の理性に従ってのみ分類されています。もはや宗教には神聖なものはありません。それが時代に無関係であると考えられるならば、すべてがリセットされることができます。本質的に、すべての法律や生活のルールは、人間の理性の結果だけに服従しなければなりません。
イスラム教と常識への配慮
イスラム教は非常に公正で完全な宗教です。イスラム教では、理性の役割は非常に尊敬されています。したがって、イスラム教はまた、常識を守り、開始するためにシャリアを設立します。それらの中で：イスラム教には、ダルリヤトゥル・カムサにおける理由を守る役割、つまり法の決定において維持されなければならない5つの主要なニーズが含まれています。次に、イスラム教また、カメル、薬物など、心を傷つける可能性のあるすべての行為を禁止します。イスラームはタクリフ（法の賦課）の主要な条件の1つとして理性をもち、またイスラームはその人々が科学を通して思考を発展させ続けることを要求しています。彼の聖句の多くにおいてさえ、アッラー・タアラは常に彼のしもべたちに常に心を使うよう動機づけています。
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُوْمُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِيْ ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُوْنَ
「そして、彼はあなたのために昼と夜、太陽と月を抑えます。そして星は彼の命令によって（あなたのために）鎮圧されます。本当にそれを理解している人たちのための印（アッラーの力）は確かにあるのです。 （スラート・アン・ナール：12）
対照的に、アッラー・タアラはまた、心を使って行動したくない人々を非難します：
وَقَالُوْا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُيْ أَصْحَابِ السَّعِيْرِ
「そして彼らは言った：」私たちが聞いたり考えたりしたなら（その警告）、確かに私たちは地獄の燃えるような住人の一人ではないでしょう。」 （スラットアルマルク：10）
イブン・タイミヤー氏は、「（意味）意味がなく区別できない。しかしそれは称賛に値しません。したがって、クルアーンまたはハディースには、意味を持たず、（タミー）を区別できない人たちへの賛美やお世辞に言及する単一の詩はありません...（イスティカマ、2/157）
しかし、イスラム教は人間の理性には限られた性質があることを私たちに認識させます。理由は、私たちが目撃している現実世界の背後にある目に見えないものに到達することはできません。したがって、イスラムを理解する上で、理由は常に啓示によって導かれなければなりません。一人で立つことはできません。何かを見るときの目のように。光がなければ、目は何も見ることができません。光があれば、目で物体をはっきりと見ることができます。それが何かの本質を理解する理由です。啓示によって導かれない限り、真のエッセンスを達成することは不可能です。
シャイフルイスラムイブンタイミヤは次のように説明しています。光があると目の視覚が機能するので、本能と強さがあれば理由が機能します。心が信仰とクルアーンの光を見つければ、心は日光を浴びる目のようになります。光がなければ一人でいると、理性は何も見ることも知ることもできません。」 （マジュム・アル・ファタワ、3 / 338-339）
つまり、クルアーンとスンナからの命題であるシャリーの命題によって指摘されれば、理性は機能し機能することができます。このライトがないと、理性は本来のように機能しません。彼は荒々しく、サタンの誘惑の下で欲望によって監督され続けるでしょう。したがって、理由が啓示と矛盾する場合、疑わしいのは理由そのものです。なぜなら、人間の理由との調和を除いて、真正なテキストは存在しないからです。
イブンカイイムアルジャウジヤは次のように述べています。「確かに、理由と啓示の対比は、宇宙におけるすべての損傷の原因です。それは、彼らの使徒たちが理由の意見ではなく啓示を提案することを勧めたので、すべての側からの使徒たちの説教の反対です」（ムクタシャルシャワイクルムルサラ、ページ。97）
したがって、イブン・タイミヤーは、私たちが一緒に検討するのに十分興味深い興味深い発言をしました。
وَالرُّسُلُ جَاءَتْ بِمَا يَعْجِزُ الْعَقْلُ عَنْ دَرْكِهِ。 لَمْ تَأْتِ بِمَا يُعْلَمُ بِالْعَقْلِ امْتِنَاعُهُ
「使徒には、心が理解することが（完全に）難しい何か（啓示）が付いてきました。しかし、彼には理性的に理解することが不可能であった啓示はありませんでした。」 （マジュム・アル・ファタワ、3/339）
要するに、アッラー・タアラの生き物として、人間は限界に満ちています。人間の知性と同じくらい素晴らしいので、彼は創造主の知識の幅に到達することができません。ですから、アッラーの被造物に対する愛の形として、人間は創造され、この地上に残されるだけではありません。しかし、高潔なるアッラーはまた、生活の中で迷子にならないように人間へのガイダンスとして啓示を明らかにしました。人間が自分自身を作成し、これらの指示から離れるとき、その間、彼はサタンの欲望に影響された彼の心の性質で振動し続けます。
0 への反応 "ジャヒリヤの現代的性格：知性を啓示に"
Post a Comment