ウィレットアルファキーシーア派の政治課題
イデオロギー的に、シーア派はイマメイト政府の制度、つまり預言者サラーラフ・アラヒワ・サラームの死後のイスラム政府がアールル・ベイト、すなわちアリ・イブン・アビ・タリブと彼の11人の子孫の絶対的な権利であるとする政治的教義を忠実に守っています。これは絶対的な権利であり、このリーダーシップの権利を獲得または奪う権利は誰にもありません。しかし、12人の司祭が亡くなった後、さまざまな生活の問題で彼らの言及となったリーダーシップの空白のために、彼らは行き詰まりを経験しました。このようにして、ウィレットアルファ イチハドが生まれました。その適用は、イラン革命後のホメイニのリーダーシップの間に始まりました。
ウィレットアルファとは何ですか？
シーア派の学者によると、ウィレットアルファはファトワと法律を与える条件があるため、包括的な能力を持つファキの地位であり、彼の地位は、シャリー裁判官、最高指導者、およびアルイマムアルムンタダール（12人目のイマームが彼の到着を待っていた）と同等です。彼の魔法の時代に。その職務には、政治政策の提供、すべての問題の整理、攻撃的ジハードのためのさまざまな準備、つまり彼の支配の及ばない剣と領土による異教国の征服が含まれます。 （アフマドファトゥッラー,ムジャムアルファドザルフィクアルじゃはるかり、ページ。453）
したがって、ここでは、ファキアが法律、収入の5％である特別撤退、アマールマールフ、ナヒマンカル、ジハードなどのさまざまな事柄におけるイマームアルムンタザールまたはイマームマフディのシーア派バージョンの代表であることがここで知られています。シーア派と彼の学者たちはホメイニがそのような見解を持たなかった前の期間まで何年も経ちましたが。
彼の考えの過程で、ホメイニーは必ずしもウィレットアルファの概念を作成する際に彼自身のジハードを引き受けなかった。 ウィレットアルファのアイデアは、アルムハクチクアットツァニと呼ばれるシーア派の思想家、つまりアリビンアルフセインアルカルキによって開始されました。アル・カルキは彼の本ジャミウル・マカシッド 1/33で、ムイタヒドの法に違反する者は誰でも、シャークと同じ法、呪われた背教者であると述べた。ここから、アルカーキはウラマの領土を政府と政治に混ぜることにより、ウィラヤトゥルファキのアイデアの基礎を築きました。
その後、思考を発展させたアフマド・アン・ニラキがやってきた。彼の著書「アワイドゥルアヤム536ページ」を通じて、彼は預言者ムハンマドサラーラフの任務としてのファキアの任務とその後のイマームとイマームの任務を果たし、その後、すべての人間の問題は世界情勢とこれからも、ファキに戻りました。ここから、アンニラキはファキに合法性を与え、政府の手綱を握るだけでなく、司祭の代わりにもなります。
それから、特別な本でウィレットアルファについての彼の考えを集めたアルホメイニが来ました。この本は、ウィレットアルファと題され、ウィレットアルファについての彼の見解を示しています。したがって、このアイデアは革命後のイランの国家システムに実際に導入されました。
ウィレットアルファ、危険な概念
ホメイニーはこの概念を語り、彼の信者にイマームガイブの代表者が率いる国を確立することの重要性を信じるように勧めました。ホメイニーは言った：
واليوم-فيعهدالغيبة-لايوجدنصعلىمعينيديرشؤونالدولةفممهوالرأي？ هلتتركأحكامالإسلاممعطلة？ منرغببأنفسناعنالإسلام？ منقولإنالإسلامجاءلحكمالناسقرنينمنالزمانفحسبليهملهمبعدذلك？ ونقول：إنالإسلامقدأهملأمورتنظيمالدولة？ وح أليستالحكومةتعنيضرورةمروراتالحياة？
「今日-司祭の隠れ家で-国の政府を運営するために誰も任命されていません。次にどう思いますか？イスラム法は適用されないままにされるべきですか？それとも、私たちはすでにイスラム教を憎んでいますか？それとも、イスラム教がたった二世紀の間だけ人間の生活を規制するために降りてきて、その後人間に任せたと私たちは言いますか？あるいは、イスラム教は州政府の業務を無視していると言いたいのでしょうか？そして、政府の不在が敵の領土を敵に攻撃する結果となることを私たちは皆知っています。つまり、敵が私たちの領土に入るとき、私たちは沈黙します。私たちの宗教はそれを可能にしていますか？政府の存在は人生において非常に重要なことではないでしょうか？」 （アルフクマーアルイスラミヤ、ページ。74）
次に、隠れている政府のホイールを実行するイマームを置き換えるのに値するホメイニーによって意味される人アーン？シーア派の学者に他ならない。ホメイニーは言った：
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「今日の大部分の学者は、彼らを間違いのない司祭を代表するに値するものにする資質を持っています。」 （アルフクマーアルイスラミヤ、ページ.113）
マクサム・イマームの立場と権威を代表することの結果は、シーア派学者の命令は預言者のそれと同じであるということです。したがって、世界中のすべてのシーア派はイマームの代表の政府に提出しなければなりません。それ以上に、ファキは彼の職務を遂行する上でイマームに取って代わった。彼らの言及で言及されたイマームの義務の中に、シーア派以外の人々の虐殺があります。
الأائمإذاخرجقتلذراريقتلةالحسينبفعالآبائهم
「後にイマーム・マフディ（アル・カイムと呼ばれ、復活を意味する）が現れると、祖父が犯した罪のために、フセインの殺害者の子孫を虐殺する」と語った。 （ビハルル・アンワール、52/313）
وإنهيقتلالمولي、ويجهزعلىالجريح
「イマムマフディは奴隷を虐殺し、負傷した敵を殺します。」 （ビハルル・アンワール、52/353）
ウィレットアルフの概念を全世界に広める
ホメイニーは彼の革命を平和に広めたかっただけでなく、武器の力で彼の学校にイスラム教徒を押し付けたかった。彼はイランの設立前にそれをほのめかしていた。ホメイニは、シーア派の教えを世界中に広める方法は、この任務を遂行するシーア派の国家を樹立することであると決定しました。ホメイニーは言った：
ونحنلانملكالوسيلةإلىتوحيدالأمةالإسلامية、وتحريرأراضيهامنيدالمستعمرينوإسقاطالحكوماتالعميلةلهم、إلاأننسعىإلىإقامةحكومتناالإسلامية、وهذهبدورهاسوفتكللأعمالهابالنجاحيومتتمكنمنتحطيمرؤوسالخيانةوتدمرالأوثانوالأصنامالبشريةالتيتنشرالظلموالفسادفيالأرض
「私たちはイスラム教徒（ラフィダースクールの上）を統一し、侵略者からイスラム国を解放し、イスラム政府を設立することを除いて、侵略者の操り人形政府を倒す方法はありません。そして、地上で暴政と破壊を引き起こす偶像の人間の形態を破壊しなさい。」 （アルフクマーアルイスラミヤ、ページ。35）
シーア派はあらゆる方法でイスラム世界全体にその力を拡大しようとし続けます。彼らの考えは、各世代と再生で教えられた文献に示されています。イラン国の強さに支えられて、彼らはイマームの到来に向けて動き続けます。
このように、至る所にシーア派が存在することは、コミュニティと国家にとって危険です。彼らは誤ったイデオロギーを広めることに加えて、国の政治的権力を奪取することも望んでいます。そして彼らはイマーム・フサインのスンニ派に対する殺害への復讐以外に満足することは決してないだろう。アッラーは最高の見せてくださいを知っています。
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