私たちの祈りを修正する
だから、信仰を言うと主張する人々がまだ怠け者であり、この高貴な崇拝を過小評価したいのは本当に驚くべきことです。アザンは、除外された場合により重要であると思われる活動で、まだ反響しました。会衆のモスクを訪問するための呼び出しが重く感じるとき、さらにそう。何度も何度も祈り、アッラー・タアラと対話することを待ち望んでいた前任者とは異なります。
Al-Imam Ibnul Qayyim rahimahullah氏は次のように述べています。
إنيأَدخلفيالصّلاة فأَحمِلُ هَمَّخروجيمنها！ ويَضِيقُصدريإذافرغتُأنيخارجٌمنها！
実際、私は祈りに入るので、祈りから抜け出すことに悲しみをもたらします。私はほとんど終わったら私の胸を狭くし、祈りから出てくるようにします。
したがって、預言者のサラーラアフ・アラワ・ワ・サラムはこう言いました：
جُعِلتْ قُرَّةُ عَينِيفيالصلاة "
「そして、私の心を祈りで整えた。」
ومَنكانتقُرةُ عينِهفيشيءفإنهيَوَدُّأنلايُفارِقَهولا
يَخرُجَمنهفإنّ قُرَّةَ عينِ العبدِ نعيمُهوطِيبُ حياتِهبه
そして、ケースで彼の心のコンディショニングを持っている人は、それから彼はそれから分離したくない、それから抜け出したくない。使用人の心の条件付けは彼の喜びであり、彼の人生の幸せだからです。 （タリクルヒジュラテン1/474）
小さな罪の数は、それらを除去することを気にせずに蓄積され、悔い改めることをためらう大きな罪とさらに複雑になりました。最後に礼拝の喜びを失うことで、祈りはすべての世界の忙しさの障壁になるという条件に誰かを精通させます。
Ibnul Qayyim rahimahullahは、「罪が多ければ多いほど、心に悪い気持ちが伝わるでしょう。最も苦い人生は彼らが生きた人生であり、最も美しい人生は心が喜びに満ちた人々が生きた人生です。賢明な人が不道徳の美味しさを観察し、それが引き起こす心配や不快感と比較するなら、彼はどれほど悪いことがどれほど有害であるかを知るでしょう。それは従順と平等の美味しさを不従順と不安、そしてそれが引き起こす悪を売ることを意味するからです。
アッラー・タアラは、従順、特に祈りをすることに重きを置いている人々について語っ
إِنَّ الْمُنٰفِقِينَ يُخٰدِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خٰدِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوٓا إِلَى الصَّلٰوةِ قَامُوا كُسَالٰى يُرَآءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا
「実際、偽善者はアッラーを欺こうとしているが、彼らを欺くのはアッラーである。彼らが祈りのために立ち上がるとき、彼らはそれを怠ziに行います。彼らは人間の存在下でのリヤ（賞賛されたい）を意味します。そして、彼らはごくわずかを除いてアッラーのことを覚えていません。」（Surat an-Nisa '4：Verse 142）
Shaykh Ibnul Utsaimin rahimahullahは言った：
إذارأيتالصّلاةثقيلةعليكحَتىولوكانَت نَافلةفاعلمأنَفيقلبكنفاقاً لأنَهذاشَأن المُناقي
「スンナの祈りであるにもかかわらず、祈りがあなたに重く感じているのを見るなら、あなたの心にはニファクの性質があることを知ってください。これは偽善者の条件だからです。
وإذارأيتمنقلبكخِفةوإستبشَاراًفاعلمأنَهذادليلعلىقوةإيمانك
そして、心の中に明るさと幸福感が（祈りの中で）あるのなら、それが実際にあなたの信仰の強さの証拠であることを知ってください。
ثبتنَااللهوإيّاكموأصلحَ حالنَاوحَالكم！
アッラーが私たちとあなた方すべてを強め、私たちの状況とあなたの状況を改善してください。 （Syarh Shahih Muslim juz 15）
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